金光明經文句

羅論說十善事，僧佉、衛世師勒沙婆論說學

通事。四始終得益，成就菩提，故必定

聽。五教主勝於釋梵，故必定聽。六諸法之

本故必定聽。皆如文。次佛述成，文為二：

初番述成舉興勸，不弘則衰，無可述成。又

解云：前番則兩述成而與安樂，是述成舉

興勸滅其衰患，是述成舉衰勸。從「若有人能

於人天中作大佛事」者，述成正勸。第六

白佛，文為三：一說偈歎、二佛以偈答、三歡喜

發誓。偈歎有八行半，文為三：初一行歎三

身、次五行半歎身相、次二行結歎。夫三身

有通別，依文是別，空是法身、日是報身、月

是應身。通意者，空是法身、日是報身、水日是

應身；空是法身、月是報身、水月是應身；空是

法身、日中空是報身、水中空是應身。月亦如

是。依結歎文，空是法身、月是報身、水月是應

身；空是法身、日是報身、焰是應身；化法是法

身、化主是報身、化事是應身。雖復別說，義則

通融，故文云「無有障礙」，即通意也。歎身相，文

為五：初一行歎上兩相，謂目與齒。次一行

半歎智斷兩德，謂智、三昧。次兩行歎下兩

相，謂平與網。次兩句絕言歎，謂不可思議。

次兩句結歎，夫相好不獨在應身，報法亦通。

莊嚴父母生身者，應相好也。莊嚴尊特身者，

報相好也。莊嚴法門者，法身相好也。此中

歎智斷，即法身相好也。文云無有障礙者，

非獨歎一身相也。偈初標佛月，今先結佛

月為三身、次結三身通融，故言無有障礙。

次結佛日，故言如焰。次結佛化身即是四身