金光明經文句

光是實智，如日月光常明不息，此實智照不

可思議真諦境，成圓淨解脫也。不可思議智

炬智行智聚者，皆是權智，如人熱炬屈曲照

物，乍興乍廢隨順機緣，或此或彼。行是因義，

聚是果義。從因以向果，果興而因廢，皆是權

智照不可思議俗諦，成方便解脫也。不可思

議智境者，是法如如智。此智與法如如冥，故

言不可思議智境。此智照不可思議中道第

一義諦，成性淨解脫也。若三諦三解脫一異

縱橫並別者，非不可思議也。以不一異

並別故，故名不可思議，不可思議故名密也。

「世尊我於諸法」下五句，作三身釋之，正解正

觀。正解能顯體，顯體名正觀。正觀是報身

也。得正分別正解於緣者，分別機緣，不待時、

不過時，普應一切，即是應身也。正能覺了者，

無覺無不覺名為覺，非了非不了名為了。究

竟清淨之覺了，即法身也。若此三身縱橫一

異者，不名為正；非一非異、不前不後，故名為

正，正即密也。約正明法身，即是金義；約觀

明般若，即是光義；約不思議解脫即，是明

義。三德是微密之藏，金光明是微密之教。

從密教生密解，安住密理，行於密行，以密利

他，故我名密。唯然世尊自當證知。復次此十

五句互相釋成。若正解正觀，十五句皆正解

正觀也。若不可思議智光，十五句皆不可思

議智光也。若我知者，十五句皆知也。又

作五種佛性釋者，正性、緣性、了性三名不異。

又一家取果性境界性為五。又一家取果性

果果性為五。若作果果性，即沒境界性，為