金光明經文句

大辯，以自在力為悅眾生故，隨說一辯若二若

三若四，故名大辯。為宜眾生，故若授一辯若

二若三若四，宜而立之，故名大辯。為對眾生

故，或對一辯若二若三若四，對而治之，故名

大辯。為悟眾生故，若悟一辯若二若三若四，

一悟一切悟而開發之，故名大辯。對佛發願，

以大辯加於說者，故稱〈大辯品〉。文為三：一

從「白佛」下，以大辯力加益法師；二從「若有眾

生於百千」下，以感應力加於化道；三從「復令

無量」下，以行力加於聽者。初加法師以樂說

辯才，莊嚴次第是辭辯，大智是義辯，總持是

法辯。「若有眾生」下，加化道流布不絕。加其

能化之道，無人無所化、無道無能化，因緣

和合，化道不絕也。從「復令無量」下，是加聽眾

兩益。聞經至不退轉，是加因益；必定得菩提，

是加果益。文言雖略，誓願甚深，為益大矣。

釋功德天品釋功德天品

此天住福德莊嚴法門攝一切法，而以功德

為首，故言功德天。又能與說者所須無所乏

少，故名功德天。又令說者晝夜思惟是經深

義，故名功德天。又令聽者速成菩提。具此

眾義，故名〈功德天品〉。此是天王護經第三意，

福資請說及以聽者。文為六：一從「白佛」下發

誓四事資給法師。二從「我已於過去」下，明福

德之由。三從「若有人能稱」下，勸示行法，文

中有略示廣示。四從「我於爾時如一念頃」

下，誓臨影響。五從「若能以已所作迴施我」

下，要求同行。六從「應當禮」下，別示歸敬。悉如

文。