注大乘入楞伽經

有無等見，無量諸想；而一切境界未嘗有想，

起於分別。當知一切境界自無分別想故，即

自非長非短、非好非惡，乃至非有非無，離一

切相。如是觀察，一切法唯心想生。若使離心，

則無一法一相而能自見有差別也。真如實

觀者，思唯心性無生無滅，不住見聞覺知，永

離一切分別之想。」故云「真如及唯識，是眾聖

所行。」如上理行雙修，方名觀法。故永嘉云「渡

海先須上船，非船無以能渡；修心必須入觀，

非觀無以明心。心尚未明，相應何日？」若不修

習得菩提者，猫兔等類亦應證得。

「此有言非有，彼非解我法滅道皆悉具。」此

四諦義，天台約《涅槃經．聖行品》開成四種四

諦：謂生滅、無生滅、無量、無作。生滅者，苦、

集是世間因果，滅、道是出世因果。謂逼迫名

苦，則三相遷移增長名集，

則四心流動；除患名道，

則對治易奪；寂靜名滅，則滅有還無。即令眾

生知苦斷集，欣滅修道。雖世出世皆是變異，

故名生滅四諦也。若達四諦從

緣生故空，即超筌悟旨而成智慧。謂解苦無

苦，名苦聖諦；解集無和合，名集聖諦；解滅

無滅，名滅聖諦；解道無道，名道聖諦，故名無

生四諦也。《大涅槃經》云「苦有無量相，非諸

聲聞、緣覺所知；集、滅、道等亦復如是。」即無量

四諦也。若了陰入皆如，無苦可捨；無明煩

惱即是菩提，無集可斷；生死即涅槃，無滅可

證；邊邪皆中正，無道可修。無苦、無集，故無世

間；無滅、無道，故無出世間。一切諸法皆是實