注大乘入楞伽經

具德門，如圓教說。是則不動本而常末、不壞

末而常本。五義相融，唯一心也。二約機得法

分齊，謂或有得名而不得義，如小乘教；

或有得名得一分義，如始教；或有得名得具

分義，如終教；或有得義而不存名，如頓教；或

有名義俱無盡，如圓教。是知聖教萬差，要唯

此五，初則歷然不濫，後迺全體相收。一味融

通、群疑屏息，總是如來一大善巧，攝生方便

也。餘諸義門，廣如彼說。

「先應決了我，及分析諸取第五不可說。」言

「三世及非世，第五不可說」者，謂天竺犢子部，

以我法俱有而為宗趣，立五法藏，謂三世為

三，無為為四，第五不可說藏，我在其中，

以不可說為有為及無為也。故此一部，諸部

共推不受，呼為附佛法外道也。

「諸佛之所知，諸行取所住勿更餘分別。」此

最後一頌，謂約義付屬流通。教，迹也，即心能

詮也；理，本也，即心所詮也。非本無以垂迹，非

迹無以顯本；若能尋迹得本，自然絕迹歸宗，

故云「教由理故成，理由教故顯」也。此教者，摩

訶衍中真實了義教也；此理者，謂緣起一心

甚深至理也。是故結勸四輩弟子，信、解、修、行，

如實證入，不斷如來種性。故云「當依此教理，

勿更餘分別。」

注大乘入楞伽經卷第十

丐緣鏤板沙門重校勘