念佛鏡

淨土往生，則未達即心即土，不知生即無生，

偏空之見非圓頓之禪也。反不如理性雖未

大明而念佛已成三昧者，何足怪乎？若夫觀

心而妙悟自心，觀無生而得無生忍，此正與

念佛人上品上生者同科，又誰軒輊之有矣？

古本曰：

清寧五稔歲次己亥孟秋月蓂生一葉記

奉聖州彰義寺，前東五臺臨壇大德，弘律沙門

法廣詳勘

崇攝大夫撿挍，太保圓教大師賜紫沙門

知昭詳勘

夫念佛三昧，如明鏡照萬象，八萬四千其猶

影像，三乘、五乘從是得入，諒是海藏之至要，

趣道之妙門，如守母以識子，得本而知末，提

綱而孔孔皆動，牽衣而縷縷俱來矣！所以《華

嚴》譬如以獅子筋為琴絃，音聲一奏，一切餘

絃悉皆斷壞矣！世有一般師，輕蔑彌陀，偏勸

菩薩，令持陀羅尼修禪定，是錯之甚者乎！西

方之外別無觀音之土，九品來應悉擎蓮臺，

形像妙觀說是心是佛。是故百丈、智覺等皆

開張淨土，均勸念佛，言積于萬卷，書滿于海

內。特可備於輕蔑者之金錍者，其惟二師之

《念佛鏡》乎！門分十一，導於萬機，疑立二三，蕩

於群惑，可謂澆世念佛之寶鏡，四輩安神之

華屋者也！繇茲雲棲大師深服膺斯書，歎篤