念佛鏡

經》念佛，不取相貌，心唯信佛、口唯稱佛、身

唯敬佛，違情能忍，惡衣先著，麁食先喫，孝義

并仁慈，專心念佛，逢緣不退，至死不移，雜

善及惡亦皆不作，唯專念佛。能如是者，大行

皮中剝與作衣服著，肉中截割與作飯食喫。

若依經念佛不生淨土，念一口佛，不滅八十

億劫生死之罪，不得八十億劫微妙功德，不

剝皮與著，不割肉與喫，誑惑眾生，使大行

立請交報，六根壞爛遍體生瘡，使人眼見苦

痛難忍，當來直入地獄更不再出！』此是大行

和上立誓願處。「又喻誓願猶如寶車，有諸寶

車多載珍寶，擬上國王求官職。車載寶物，要

須繩索縛束牢固，然始到京，不被傾側，珍寶

不失，王得寶物，遂與官職。念佛亦然，要須誓

願，行始得成，不失念佛功德珍寶，乃至淨土

早證菩提。若當無願所修行，行無由得成，故

《阿彌陀經》：『若有信者，應當發願，生彼國土。』」

9廣攝諸教門第九、廣攝諸教門

念佛總持，辯才無礙，布施、持戒、忍辱、精進、禪

定、智慧，及方便、願、力、智無不具足。由念佛故，

猶如如意寶珠所求皆得。若自能念佛，布施

他人，教他念佛，此即當布施；由念佛故滅除

諸罪，即是持戒；惡法不生即是忍辱；行、住、座、

臥念佛名字不離心口，即是精進；深信不疑，

志誠念佛，所生淨土不生退轉，即是禪定；由

久用功念佛名號，一切經教披文即解，此即

智慧。是故念佛總持，辯才無礙。又准念佛，攝

六度果報。何以？由念佛故往生淨土，衣、食自

然，財寶總足，即攝布施；由念佛故往生淨土，