廬山蓮宗寶鑑

故。直指之為蓮也。心性通乎三乘諸法。而

不為三乘諸法之所凌奪。由宗分支派而不

因支派忘失其本。故念佛之為宗也。心性虛

空含育萬有。譬海中四珠出無盡藏。故標之

為寶也。心性明淨照了色象。喻一鏡當臺能

辨妍醜。故名之為鑑也。優曇和尚。浙之丹陽

蔣氏。家世事佛。積善生而敏銳。弱冠則厭俗

緣投簪䉜髮。初參龍華寶山慧禪師。一見器

之。誡其歷叩諸老之門。琢磨淘汰達心淨土

見性彌陀。深惜祖道湮微。述集念佛警要。目

之曰蓮宗寶鑑。言言破惑井井有條。天童東

巖圓應日禪師。見而證之曰。善哉善哉。如是

如是。繼之京都開法於法王禪寺。道合灌頂

國師捧寶鑑而上奏。金輪興正宗而下頒玉

旨。忘軀為法異世龜鑑。開導人天續佛慧命。

實僧中寶正本齊末。統眾歸宗不捨悲願。融

真混俗示火中蓮。振復東林遠公祖師。已墜

之風于千古之下。所謂廬山蓮宗寶鑑者豈

徒言哉。宿師名德公大人跋讚品題備于卷

末。後之修淨業者披閱是集。洞明佛祖旨趣。

弘揚斯道。垂之無窮。其功詎可比量也耶。延

祐改元甲寅孟夏前婺之明智。崇勝禪寺比

丘。大中德合再拜為之敘云。

廬山蓮宗寶鑑敘

夫真法界性。生佛平等而無異無同。妙覺明

心染淨混融而非一非二。然則塵塵淨土。他

方此界皆為極樂之邦。念念彌陀蠢動含靈

盡是法身之佛。蓋為情生智隔想變體殊心。

隨生住異滅之變遷。境有坑坎堆阜之高下。