西方合論

五、順眾生者，謂樂兒童者，當以餅果；樂婦

女者，必用綺羅；一切眾生所重，惟寶玉衣

食，是故有自然七寶，及與樓閣妙麗衣服飲

食等事。譬諸火宅諸兒，非羊鹿等車，決不

肯出，出已純與大車。今釋迦如來順眾生

情見，說阿彌陀七寶淨土，秖為眾生見境如

是，合如是說。眾生生已，各各自見細妙淨

相，無可比喻，方知琉璃𤥭璖瑪瑙，猶如瓦

礫。如達官貴人，向田舍兒說王宮精嚴，姑就

彼人所極珍異者為比，向非情量所及。如對

生盲說色，亦無所用，其方比矣！

六、穢相空者，如《智論》曰：「譬如人有一子，喜

在不淨中戲，聚土為穀，以草木為鳥獸，而

生愛著。人有奪者，瞋恚啼哭。其父知已，思

惟此子今雖愛著，此事易離，小大自休。何

以故？此物非真故。菩薩亦如是，觀眾生愛

著不淨臭身，及種種五欲；若信等五根成就

時，即能捨離。若小兒所著實是真物，雖復

年至百歲，著之轉深；若眾生所著物實有者，

雖得五根，亦不能捨；以諸法皆空，誑不實故，

故得捨離。」如來為眾生說淨土亦爾，以眾生

所著非實，即易為訓化故。如人少時悅色、壯

歲營官、老年嗜利，若是實可好著，不應年變

月易。以變易故，說淨土時，亦悅、亦營、亦嗜，

如夢中人，喚之即醒；若夢實者，雖喚無益。

以俱非實，是故諸佛為一切眾生說如是法

門。

七、勝方便者，為此方便，非是自力，亦非他

力。緣自性海中，具有如是自在功德，一切現