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成。是故一句聖號，無復煩詞；十念功成，頓超
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多劫。如萬竅怒號，力在扶搖，因竅顯故；如幽
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谷洞明，功在晨曦，因谷見故；如一綫之蟻孔，
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能穿連山之堤，是水之力，非蟻力故；又如一
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葉之葦席，能運萬斛之舟，是風之力，非葦力
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故。總之皆是法界性海，無作無為不思議力
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所現，非自非他，一切具足，故有如是殊勝方
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便，是謂捷中之捷、徑中之徑。舍此不修，是真
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八、導二乘者，二乘避境趨寂，證假涅槃，不
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得如來法身，受業惑苦：一者，無明住地，不得
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至見煩惱垢濁、習氣臭穢究竟滅盡，淨波羅蜜
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果。二者，因無明住地有虛妄行未除滅故，不
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得至見無作、無行，我波羅蜜果。三者，因微細
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虛妄，起無漏業，意生諸陰未除盡故，不得
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至見極滅、遠離，樂波羅蜜果。四者，變易生死，
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斷續流滅，不得至見極無變易，常波羅蜜果。
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以是四種業惑，未證真理。如來憫之，教令
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回斷滅心，修淨土行。令知即空不斷，即有
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不常，乘大乘智，入涅槃海。
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九、堅忍力者，龍樹菩薩曰：「童子過四歲以上，
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未滿二十，名為鳩摩羅伽地。若菩薩初生菩
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薩家者如嬰兒；得無生法忍，乃至十住地，離
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諸惡事，名為鳩摩羅伽地。欲得如是地，當學
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般若波羅蜜，常欲不離諸佛。問曰：『菩薩當化
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眾生，何故常欲不離諸佛？』答曰：『有菩薩，未入
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菩薩位，未得阿鞞跋致受記莂故，若遠離諸
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佛，便壞諸善根沒在煩惱，自不能度安能度
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人？如人乘船，中流壞敗，欲度他人，反自沒
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