西方合論

不離佛。譬如嬰兒，常不離母；又如弱羽，只可

傅枝。』今此國中，釋迦已滅，彌勒未生；四惡趣

苦，因果牽纏；外道邪魔，是非扇亂；美色淫聲

之相惑，惡緣穢觸之交侵。既無現佛可依，

又被境緣所撓，初心悟達之人，尠有不遭其

退敗者。所以世尊殷勤指歸極樂，良有以

也。蓋彼彌陀現在說法，樂土境緣種種清

淨，倘依彼佛，忍力易成，高證佛階，親蒙

授記；然後出化眾生，去來無礙。多見今之

禪者，不究如來之了義，不知達磨之玄機，空

腹高心，習為狂妄。見修淨土，則笑之曰：『彼

學愚夫愚婦之所為。』余嘗論其非鄙愚夫愚

婦，乃鄙文殊、普賢、龍樹、馬鳴等也。非特自迷

正道，自失善根，自喪慧身，自亡佛種；且成

謗法之業，又招鄙聖之殃，佛祖視為可哀憐

者。於是永明和尚深憐痛哀，剖出心肝，主

張淨土，既以自修又以化世。故其臨終有種

種殊勝相現，舍利鱗砌，徑生極樂上品；乃

至閻羅以為希有，圖像禮敬。夫永明既悟達

磨直指之禪，又能致身於極樂上品，以此解

禪者之執情，以此為末法之勸信，是真大有

功於宗教者。豈特永明為然，如死心新禪師，

作勸修淨土之文，又如真歇了禪師，作《淨土

說》有云：『洞下一宗，皆務密修，其故何哉？良

以念佛法門，徑路修行，正按大藏，接上上根

器，傍引中下之機。』又云：『宗門大匠，已悟不

空有法，秉志孜孜於淨業者，以淨業見佛簡

易于宗門故。』又云：『乃佛乃祖，在教在禪，皆

修淨業，同歸一源。入得此門，無量法門，悉