西方合論

皆能入。』至如天衣懷禪師、圓照本禪師、慈受

深禪師、南嶽思禪師、法照禪師、淨靄禪師、淨

慈大通禪師、天台懷玉禪師、梁道珍禪師、唐

道綽禪師、毘陵法真禪師、姑蘇守納禪師、

北磵簡禪師、天目禮禪師等諸大老，皆是禪

門宗匠，究其密修顯化，發揚淨土之旨，則不

約而同。廣如彼文，不能盡錄。是故當知，禪

宗密修，不離淨土；初心頓悟，未出童真，入

此門者，方為堅固不退之門。」

十、示真法者，一切修行法門，言空即斷，言

有即常，未為究竟。唯此念佛三昧，即念而

淨，淨非是無；即淨而念，念非是有。達淨無

依，即是念體；了念本離，即是淨用。是故非

淨外有念，能念于淨；若淨外有念，念即有

所，所非淨故。非念外有淨，能入諸念；若念

外有淨，淨即有二，二非淨故。當知諸佛順寂

滅心而嚴淨土，是故念淨土者，當入一切寂

滅門。諸佛順常樂我淨心而嚴淨土，是故念

淨土者，當入一切常樂我淨門。諸佛順平等

眾生心而嚴淨土，是故念淨土者，當入一切

平等眾生門。諸佛順大悲智業而嚴淨土，是

故念淨土者，當入一切大悲智業門。諸佛順

無作無為不可思議業而嚴淨土，是故念淨

土者，當入一切無作無為不可思議門。諸佛

順塵勞煩惱性而嚴淨土，是故念淨土者，當

入一切塵勞煩惱門。諸佛順微塵芥子相而

嚴淨土，是故念淨土者，當入一切微塵芥子

門。以上諸大法門，但一聲阿彌陀佛，皆悉證

入，亦無能證、所證之相。若不爾者，則是有