西方合論

水；又如小湯投大氷池，雖消少處，反更成氷。

菩薩未入法位，若遠離諸佛，以少功德無方

便力，欲化眾生，雖少利益，反更墜落。以是故

新學菩薩，不應遠離諸佛。』問曰：『若爾者，何

以不說不離聲聞、辟支佛？聲聞、辟支佛，亦能

利益菩薩。』答曰：『菩薩大心，聲聞、辟支佛雖

有涅槃利益，無一切智故，不能教道菩薩。諸

佛一切種智故，能教導菩薩。如象沒泥，非象

不能出，菩薩亦如是。若入非道中，唯佛能救，

同大道故。故說菩薩，常欲不離諸佛。』復次菩

薩作是念：『我未得佛眼故，如盲無異；若不為

佛所引導，則無所趣，錯入餘道。設聞佛法，

異處行者，未知教化時節，行法多少。復次菩

薩見佛，得種種利益，或眼見心清淨；若聞

所說，心則樂法，得大智慧，隨法修行，而得

解脫。』如是等值佛無量益利，豈不一心常欲

見佛。譬如嬰兒不應離母；又如行道，不離糧

食；如大熱時，不離涼風冷水；如大寒時，不欲

離火；如度深水，不應離船；譬如病人，不離良

醫；菩薩不離諸佛，過於上事。何以故？父母、親

屬、知識、人天王等，皆不能如佛益利。佛益利

諸菩薩，離諸苦處，住世尊之地。以是因緣，

故菩薩常不離佛。問曰：『有為之法，欺誑不

真，皆不可信。云何得如願不離諸佛？』答曰：『福

德智慧具足故，乃應得佛，何況不離諸佛。眾

生有無量劫罪因緣故，不得如願。雖行福德，

而智慧薄少；雖行智慧，而福德薄少，故所願

不成。菩薩求佛道故，要行二忍：生忍、法忍。行

生忍故，一切眾生中，發慈悲心，滅無量劫罪，