西方合論

有正，是義非實。何以故？若言虛空是依者，

如人張口，則虛空入，乃至毛孔、骨節、心腹之

內，皆有虛空。是依耶？是正耶？若言地水火風

是依者，如人涎液，入器為水，髮焦為土，兩

手相觸成火，噓氣為風。是依耶？是正耶？是

故經中：「無量寶華，一一華中，出三十六億

那由他百千光明，一一光明出三十六億那

由他百千佛，普為十方說一切法。」以佛力

故，現有寶華；以寶華故，復現諸佛。是故當

知，盡一剎是佛身，剎剎皆然；無一身非佛

剎，身身皆然。非是佛神力變現，唯一真法

界智為依正故。五、充遍不動義者，眾生妄

計佛身即有去來，而實佛身無去無來，亦無

不去不來。辟如鳥飛空中，一日千里，空非隨

鳥，鳥不離空，是故經言：「阿彌陀佛，常在西

方。」又言：「至一切行人之所。」如《涅槃經》佛言：

「善男子！波羅奈城有優婆夷，已于過去無

量光佛種諸善根。是優婆夷夏九十日，請

命眾僧，奉施醫藥。是時眾中有一比丘，身

嬰重病，良醫診之，當須肉藥，若不得肉，病將

不全。時優婆夷，尋自取刀，割其髀肉，切以為

𦞦，送病比丘。比丘服已，病即得差。是優婆

夷患瘡苦惱，不能堪忍，即發聲言：『南無佛

陀！南無佛陀！』我于爾時，在舍衛城，聞其音

聲，於是女人起大慈心，是女尋見我持良

藥塗其瘡上，還合如本。我即為其說種種

法，聞法歡喜，發阿耨多羅三藐三菩提心。善

男子！我于爾時，實不往至波羅柰城，持藥

塗是優婆夷瘡，當知皆是慈善根力，令彼