大慧普覺禪師語錄

膿血是也。或有箇愛高禪底衲子。出來道。妙

喜有如是等見耶。即向他道。逢人但恁麼舉。

所以正法眼藏中收。僧問忠國師。古德云。青

青翠竹盡是法身。欝欝黃華無非般若。有人

不許云是邪說。亦有信者云不思議不知若

為。國師曰。此蓋普賢文殊境界。非諸凡小而

能信受。皆與大乘了義經意合。故華嚴經云。

佛身充滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴

感靡不周。而恒處此菩提座。翠竹既不出於

法界。豈非法身乎。又般若經云。色無邊故般

若亦無邊。黃華既不越於色。豈非般若乎。深

遠之言。不省者難為措意。又華嚴座主問大

珠和尚曰。禪師何故不許青青翠竹盡是法

身欝欝黃華無非般若。珠曰。法身無像。應翠

竹以成形。般若無知。對黃華而顯相。非彼黃

華翠竹而有般若法身。故經云。佛真法身猶

若虛空。應物現形如水中月。黃華若是般若。

般若即同無情。翠竹若是法身。翠竹還能應

用。座主會麼。主曰。不了此意。珠曰。若見性

人。道是亦得。道不是亦得隨用而說。不滯是

非。若不見性人。說翠竹著翠竹。說黃華著黃

華。說法身滯法身。說般若不識般若。所以皆

成諍論。師云。國師主張青青翠竹盡是法身。

直主張到底。大珠破青青翠竹不是法身。直

破到底。老漢將一箇主張底。將一箇破底。收

作一處更無拈提。不敢動著他一絲毫。要爾

學者具眼。透國師底金剛圈。又吞大珠底栗

棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。宗

杲雖參圜悟和尚打失鼻孔。元初與我安鼻