大慧普覺禪師語錄

人。蓋為信得此段大事因緣及。何以故。豈不

見。華嚴會上智首菩薩。問文殊師利菩薩言。

佛子。菩薩云何得無過失身語意業等事。文

殊答。以善用其心。則獲一切勝妙功德。為說

行住坐臥四威儀中一百四十大願。謂之無

濁亂清淨行大功德。此功德皆從信地而發。

故文殊普為已發信心者。作不請友。以偈問

賢首菩薩曰。我今已為諸菩薩說佛往修清

淨行。仁亦當於此會中演暢修行勝功德。賢

首菩薩。以偈答之。其中曰。以法威力現世

間。則獲十地十自在。亦是說初發心從信地

起之義。末後善財到毘盧樓閣前。彌勒為說

一百二十種菩提心。亦是此義。其中有一種

喻曰。如師子王哮吼。師子兒聞皆增勇健。餘

獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼。應知

亦爾。諸菩薩聞增長功德。有所得者聞皆退

散。亦是此義。既有信根。即是成佛基本。忽

地與現行相應。便證阿耨多羅三藐三菩提。

如釋迦老子。初在正覺山前。舉頭見明星出

現。忽然悟道。遂乃歎曰。奇哉一切眾生具有

如來智慧德相。但以妄想執著而不證得。謂

上至十方諸佛。下至六道四生含蠢蠕動。於

我悟處。以平等印。一印印定。更無差別。爾

看。黃面老子纔悟了。便見得如此廣大。然後

興慈運悲於生死海。不著此岸不著彼岸不

住中流。而能運載此岸眾生。到欲彼岸。不住

生死中流。這箇道理亦不出自家信種。所以

無盡居士注海眼經。題說佛成就云。始覺合

本之謂佛。他雖是箇俗人。然却見得徹識得