大慧普覺禪師語錄

平常上。畢竟在甚麼處。具眼者辨取。這老漢

有時云。未出家被菩提使。出家後使得菩提。

汝諸人。被十二時使。老僧使得十二時。又

云。佛之一字吾不喜聞。佛之一字尚不喜聞。

達磨灼然是甚老臊胡。十地菩薩是擔糞漢。

等妙二覺是破凡夫。菩提涅槃是繫驢橛。十

二分教是鬼神簿拭瘡膿紙。四果三賢初心

十地是守古塚鬼。爾既不到這箇田地。是事

理會不得也。學人麁走大步。便把一句子禪。

要祗對人。且不是這箇道理。所以妙喜室中

常問禪和子。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則

背。不得下語。不得無語。不得思量。不得卜

度。不得拂袖便行。一切總不得。爾便奪却竹

篦。我且許爾奪却。我喚作。拳頭則觸。不喚

作拳頭則背。爾又如何奪。更饒爾道箇請和

尚放下著。我且放下著。我喚作露柱則觸。不

喚作露柱則背。爾又如何奪。我喚作山河大

地則觸。不喚作山河大地則背。爾又如何奪。

有箇舟峯長老云。某看和尚竹篦子話。如籍

沒却人家財產了。更要人納物事。妙喜曰。爾

譬喻得極妙。我真箇要爾納物事。爾無從所

出。便須討死路去也。或投河赴火。󱁲得命

方始死。得死了却緩緩地再活起來。喚爾作

菩薩便歡喜。喚爾作賊漢便惡發。依前只是

舊時人。所以古人道。懸崖撒手自肯承當。絕

後再甦欺君不得。到這裏始契得竹篦子話。

復說偈云。

佛之一字尚不喜有何生死可相關

當機覿面難回互說甚楞嚴義八還