大慧普覺禪師語錄

俱不奪。思量意不偏。師云。會麼。是法住法

位。主賓言不異。師云。世間相常住。問答理俱

全。師云。添一毫不得。減一毫不得。蹋破澄

潭月。師云。猶有這箇在。穿開碧落天。師云。

勞而無功。不能明妙用師云。動著即錯。淪溺

在無緣。師云。却依舊處著。這箇是適來上座

請益底公案。謂之四料揀。爾若要分明理會

得臨濟意。但向他當時垂示處看。如何看。山

僧有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時

人境兩俱奪。有時人境俱不奪。若恁麼便是。

爾若作山僧有時奪人不奪境。有時奪境不

奪人。有時人境兩俱奪。有時人境俱不奪。便

不是了也。所以五祖師翁有言。如何是祖師

西來意。庭前柏樹子。恁麼會。便不是了也。如

何是祖師西來意。庭前柏樹子。恁麼會方始

是。爾諸人還會麼。這般說話。莫道爾諸人理

會不得。妙喜也自理會不得。我此門中無理

會得理會不得。蚊子上鐵牛。無爾下嘴處。須

信古人垂慈。則有法無法。不垂慈道眼未開

大法未明。豈免向他人口裏覓禪覓道覓玄

覓妙。覓得了唯恐人知及。至說時又恐說盡

了。末後無可說。這箇是無限量底法。爾以有

限量心。擬窮他落處。且莫錯。只如世尊在靈

山會上。百萬眾前拈華普示。獨迦葉破顏微

笑。何曾怕人知。又何曾密室裏傳授來。我這

裏禪許爾眾人聞。不許爾眾人會。如上所解

註者四料揀。爾諸人齊聞齊會了。臨濟之

意。果如是乎。若只如是。臨濟宗旨豈到今

日。爾諸人聞妙喜說得落。將謂止如此。我實