大慧普覺禪師語錄

何休歇得。來為先鋒去為殿後底。不死如何

休歇得。此風往年福建路極盛。妙喜紹興初。

入閩住菴時。便力排之。謂之斷佛慧命。千佛

出世不通懺悔。彼中有箇士人鄭尚明。極聰

明教乘也理會得。道藏也理會得。儒教則故

是也。一日持一片香來妙喜室中。怒氣可掬。

聲色俱厲。曰昂有一片香未燒在。欲與和尚

理會一件事。只如默然無言。是法門中第一

等休歇處。和尚肆意詆訶。昂心疑和尚不到

這田地。所以信不及。且如釋迦老子在摩竭

提國。三七日中掩室不作聲。豈不是佛默然。

毘耶離城三十二菩薩。各說不二法門。末後

維摩詰無語。文殊讚善。豈不是菩薩默然。須

菩提在巖中宴坐。無言無說。豈不是聲聞默

然。天帝釋見須菩提在巖中宴坐。乃雨華供

養。亦無言說。豈不是凡夫默然。達磨游梁

歷魏。少林冷坐九年。豈不是祖師默然。魯祖

見僧便面壁。豈不是宗師默然。和尚因甚麼。

却力排默照。以為邪非。妙喜曰。尚明。爾問得

我也是待我與爾說。我若說不行。却燒一炷

香禮爾三拜。我若說得行。却受爾燒香禮拜。

我也不與爾說釋迦老子及先德言句。我即

就爾屋裏說。所謂借婆帔子拜婆年。乃問。爾

曾讀莊子麼。曰是何不讀。妙喜曰。莊子云。言

而足。終日言而盡道。言而不足終日言而盡

物。道物之極。言默不足。以載非言非默。義有

所極。我也不曾看郭象解并諸家註解。只據

我杜撰說破爾這默然。豈不見。孔夫子一日

大驚小怪曰。參乎。吾道一以貫之。曾子曰唯。