大慧普覺禪師語錄

爾措大家。纔聞箇唯字。便來這裏惡口却云。

這一唯。與天地同根萬物一體。致君於堯舜

之上。成家立國。出將入相。以至啟手足時。

不出這一唯。且喜沒交涉。殊不知。這箇道理。

便是曾子言而足。孔子言而足。其徒不會。却

問曰。何謂也。曾子見他理會不得。却向第二

頭答他話。謂夫子之道不可無言。所以云。夫

子之道忠恕而已矣。要之道與物至極處。不

在言語上。不在默然處。言也載不得。默也載

不得。公之所說。尚不契莊子意。何況要契釋

迦老子達磨大師意耶。爾要理會得莊子非

言非默義有所極麼。便是雲門大師拈起扇

子云。扇子𨁝跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。

東海鯉魚打一棒。雨似傾盆。爾若會得雲門。

這箇說話。便是莊子說底。曾子說底。孔子說

底一般。渠遂不作聲。妙喜曰。爾雖不語。心

未伏在。然古人決定。不在默然處。坐地明

矣。爾適來舉釋迦掩室維摩默然。且看。舊時

有箇座主。喚作肇法師。把那無言說處。說出

來與人云。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毘

耶。須菩提唱無說以顯道。釋梵絕聽而雨華。

斯皆理為神御。故口以之而默豈曰無辯。辯

所不能言也。這箇是理與神忽然相撞著。不

覺到說不得處。雖然不語。其聲如雷。故云。

豈曰無辯。蓋辯所不能言也。這裏世間聰明

辯才。用一點不得。到得恁麼田地。方始是放

身捨命處。這般境界。須是當人自證自悟始

得。所以華嚴經云。如來宮殿無有邊。自然覺

者處其中。此是從上諸聖大解脫法門。無邊