大慧普覺禪師語錄

這裏便轉了。曰於眼境界無所取。眼境界既

取不得。即眼界寂滅。眼界既寂滅。不可耳

界不寂滅。所以云。耳鼻舌身意亦然。善哉

心洞十方空。六根互顯如是義。觀音菩薩以

眼聞。而普賢菩薩以心聞。即此是互顯之義。

所謂互顯者。眼處作耳處佛事。耳處作鼻處

佛事。鼻處作舌處佛事。舌處作身處佛事。身

處作意處佛事。於意界中作無量無邊廣大

佛事。得恁麼受用自在了。眼依舊觀色。耳

依舊聽聲。乃至鼻舌身意。一一依本分。故曰

眼色耳聲鼻嗅香身觸意思無差別。適來所

謂是法住法位世間相常住是也。當以此觀

如是觀。取此為實成妄想。到這裏又轉了曰。

若離妄想取實法。展轉惑亂失本心。本心既

失隨顛倒。不見大士妙色身。云何顛倒。眼

見色隨色轉。耳聞聲隨聲轉。是謂眾生顛倒

迷己逐物。以逐物故不見大士妙色身。無眼

耳鼻舌身意。此乃教有明文。眼耳鼻等既無

其體。互顯之義依何而立。故曰。互顯之義亦

寂滅。亦無大士妙色身。亦無種種音聲相。佛

子能作如是觀。永離世間生死苦。大凡文字

須教說得行。若說不行不成文章。適來因論

時節因緣。所以說善財方立于樓閣之前。早

已讚歡許多殊勝之事。然未能得入。乃白彌

勒菩薩言。唯願大聖開樓閣門。令我得入。時

彌勒菩薩前詣樓閣。彈指出聲。其門即開。命

善財入。善財心喜。入已還閉。閉時如何。便

是觀音入流亡所底消息。然後善財於樓閣

中。見百億四天下。百億兜率陀天。一一皆有