大慧普覺禪師語錄

思議三昧。我初發心欲入是定。如今思惟實

無心想而入三昧。如人學射。久習則巧。後雖

無心。以久習故箭發皆中。我亦如是。初學不

思議三昧。繫心一緣。若久習成就。則更無心

想。常與定俱。得到這箇田地。方始可說那

伽常在定。無有不定時。所以佛說。無心功德

直是殊勝。直是無較量處。今說無心。非如世

間土木瓦石頑然無知之無心。差之毫釐失

之千里。不可不諦審觀察也。

佛說一百二十種菩提心。說一百二十箇譬

喻。其中有一喻云。譬如有人依附於王不畏

餘人。菩薩摩訶薩亦復如是。依菩提心大勢

力王。不畏障蓋惡道之難。世間有人得近

一至尊。而不畏餘人。則有之。肯依菩提心

大勢力王。不畏障蓋惡道之難者。殊未見也。

又有一喻云。譬如摩訶那伽大力勇士。若

奮威怒於其額上必生瘡疱。瘡若未合閻浮

提中一切人民無能制伏。菩薩摩訶薩亦復

如是。若起□悲必定發於菩提之心。心未捨

來。一切世間魔及魔民。不能為害。如上二種

譬喻。皆為出世間大心有力量者說。何以故。

二種譬喻非世間常得之法故。佛說此以啟

迪過量奇特丈夫。欲其擔荷大乘擔子耳。

士大夫不曾向佛乘中留心者。往往以佛乘

為空寂之教。戀著箇皮袋子。聞人說空說寂。

則生怕怖。殊不知。只這怕怖底心。便是生

死根本。佛自有言。不壞世間相而談實相。又

云。是法住法位。世間相常住。寶藏論云。寂兮

寥兮。寬兮廓兮。上則有君。下則有臣。父子親