黃檗山斷際禪師傳心法要

著相修行以求功用。皆是妄想。與道相乖。此

心即是佛。更無別佛。亦無別心。此心明淨。猶

如虛空無一點相貌。舉心動念即乖法體。即

為著相。無始已來無著相佛。修六度萬行欲

求成佛。即是次第。無始已來無次第佛。但悟

一心。更無少法可得。此即真佛。佛與眾生一

心無異。猶如虛空無雜無壞。如大日輪照四

天下。日升之時明遍天下。虛空不曾明。日沒

之時暗遍天下。虛空不曾暗。明暗之境自相

陵奪。虛空之性廓然不變。佛及眾生心亦

如此。若觀佛作清淨光明解脫之相。觀眾生

作垢濁暗昧生死之相。作此解者歷河沙劫

終不得菩提。為著相故。唯此一心更無微塵

許法可得。即心是佛。如今學道人。不悟此心

體。便於心上生心。向外求佛。著相修行。皆是

惡法。非菩提道。供養十方諸佛。不如供養一

個無心道人。何故。無心者無一切心也。如如

之體。內如木石不動不搖。外如虛空不塞不

礙。無能所無方所。無相貌無得失。趨者不敢

入此法。恐落空無棲泊處故。望崖而退。例皆

廣求知見。所以求知見者如毛。悟道者如角。

文殊當理。普賢當行。理者真空無礙之理。行

者離相無盡之行。觀音當大慈。勢至當大智。

維摩者淨名也。淨者性也。名者相也。性相不

異。故號淨名。諸大菩薩所表者人皆有之。不

離一心悟之即是。今學道人。不向自心中悟。

乃於心外著相取境。皆與道背。恒河沙者。佛

說是沙。諸佛菩薩釋梵諸天步履而過。沙亦

不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行。沙亦不怒。珍寶馨