黃檗山斷際禪師傳心法要

理。常欲逃境以安心。屏事以存理。不知乃是

心礙境理礙事。但令心空境自空。但令理寂

事自寂。勿倒用心也。凡人多不肯空心。恐落

於空。不知自心本空。愚人除事不除心。智者

除心不除事。菩薩心如虛空。一切俱捨。所作

福德皆不貪著。然捨有三等。內外身心一切

俱捨。猶如虛空無所取著。然後隨方應物。能

所皆忘。是為大捨。若一邊行道布德。一邊旋

捨。無希望心。是為中捨。若廣修眾善有所希

望。聞法知空。遂乃不著。是為小捨。大捨如

火燭在前。更無迷悟。中捨如火燭在傍。或明

或暗。小捨如火燭在後。不見坑穽。故菩薩心

如虛空。一切俱捨。過去心不可得。是過去捨。

現在心不可得。是現在捨。未來心不可得。是

未來捨。所謂三世俱捨。自如來付法迦葉已

來。以心印心。心心不異。印著空即印不成文。

印著物即印不成法。故以心印心。心心不異。

能印所印俱難契會。故得者少。然心即無心。

得即無得。佛有三身。法身說自性虛通法。報

身說一切清淨法。化身說六度萬行法。法身

說法。不可以言語音聲形相文字而求。無所

說無所證。自性虛通而已。故曰。無法可說是

名說法。報身化身皆隨機感現。所說法亦隨

事應根以為攝化。皆非真法。故曰。報化非真

佛。亦非說法者。所言同是一精明分為六和

合。一精明者。一心也。六和合者。六根也。此

六根各與塵合。眼與色合。耳與聲合。鼻與香

合。舌與味合。身與觸合。意與法合。中間生六

識為十八界。若了十八界無所有。束六和合