黃檗山斷際禪師傳心法要

香沙亦不貪。糞尿臭穢沙亦不惡。此心即無

心之心。離一切相。眾生諸佛更無差別。但能

無心。便是究竟。學道人若不直下無心。累劫

修行終不成道。被三乘功行拘繫不得解脫。

然證此心有遲疾。有聞法一念便得無心者。

有至十信十住十行十迴向乃得無心者。長

短得無心乃住。更無可修可證。實無所得。

真實不虛。一念而得。與十地而得者。功用恰

齊。更無深淺。秖是歷劫枉受辛勤耳。造惡

造善皆是著相。著相造惡枉受輪迴。著相造

善枉受勞苦。總不如言下便自認取本法。此

法即心。心外無法。此心即法。法外無心。心自

無心。亦無無心者。將心無心。心却成有。默契

而已。絕諸思議。故曰言語道斷心行處滅。此

心是本源清淨佛。人皆有之。蠢動含靈與諸

佛菩薩一體不異。秖為妄想分別造種種業

果。本佛上實無一物。虛通寂靜。明妙安樂而

已。深自悟入。直下便是。圓滿具足更無所欠。

縱使三秖精進修行歷諸地位。及一念證時。

秖證元來自佛。向上更不添得一物。却觀歷

劫功用。總是夢中妄為。故如來云。我於阿耨

菩提實無所得。若有所得。然燈佛則不與我

授記。又云。是法平等。無有高下。是名菩提。

即此本源清淨心。與眾生諸佛世界山河。有

相無相遍十方界。一切平等無彼我相。此本

源清淨心。常自圓明遍照。世人不悟。秖認見

聞覺知為心。為見聞覺知所覆。所以不覩精

明本體。但直下無心。本體自現。如大日輪昇

於虛空遍照十方更無障礙。故學道人唯認