黃檗山斷際禪師傳心法要

一念離真皆為妄想。不可以心更求于心。不

可以佛更求於佛。不可以法更求於法。故學

道人直下無心默契而已。擬心即差。以心傳

心此為正見。慎勿向外逐境。認境為心。是認

賊為子。為有貪嗔癡即立戒定慧。本無煩惱

焉有菩提。故祖師云。佛說一切法。為除一切

心。我無一切心。何用一切法。本源清淨佛上。

更不著一物。譬如虛空雖以無量珍寶莊嚴

終不能住。佛性同虛空。雖以無量功德智慧

莊嚴終不能住。但迷本性轉不見耳。所謂心

地法門。萬法皆依此心建立。遇境即有無境

即無。不可於淨性上轉作境解。所言定慧。鑑

用歷歷。寂寂惺惺見聞覺知。皆是境上作解。

暫為中下根人說即得。若欲親證皆不可作

如此見解。盡是境法有沒處沒於有地。但於

一切法不作有無見。即見法也。

九月一日師謂休曰。自達摩大師到中國。唯

說一心唯傳一法。以佛傳佛不說餘佛。以法

傳法不說餘法。法即不可說之法。佛即不可

取之佛。乃是本源清淨心也。唯此一事實。餘

二則非真。般若為慧。此慧即無相本心也。凡

夫不趣道。唯恣六情乃行六道。學道人一念

計生死即落魔道。一念起諸見即落外道。見

有生趣其滅。即落聲聞道。不見有生唯見有

滅。即落緣覺道。法本不生今亦無滅。不起二

見不厭不欣。一切諸法唯是一心。然後乃為

佛乘也。凡夫皆逐境生心。心遂欣厭。若欲

無境當忘其心。心忘即境空。境空即心滅。若

不忘心而但除境。境不可除。秖益紛擾。故萬