黃檗山斷際禪師傳心法要

法唯心。心亦不可得。復何求哉。學般若人不

見有一法可得。絕意三乘。唯一真實。不可證

得。謂我能證能得。皆增上慢人。法華會上

拂衣而去者。皆斯徒也。故佛言。我於菩提實

無所得默契而已。凡人臨欲終時。但觀五蘊

皆空四大無我。真心無相不去不來。生時性

亦不來。死時性亦不去。湛然圓寂心境一如。

但能如是。直下頓了。不為三世所拘繫。便是

出世人也。切不得有分毫趣向。若見善相諸

佛來迎及種種現前。亦無心隨去。若見惡相

種種現前。亦無心怖畏。但自忘心。同於法界。

便得自在。此即是要節也。

十月八日。師謂休曰。言化城者。二乘及十地

等覺妙覺。皆是權立接引之教。並為化城。言

寶所者。乃真心本佛自性之寶。此寶不屬情

量。不可建立。無佛無眾生。無能無所。何處有

城。若問此既是化城。何處為寶所。寶所不可

指。指即有方所。非真寶所也。故云在近而已。

不可定量言之。但當體會契之即是。言闡提

者。信不具也。一切六道眾生乃至二乘不信

有佛果。皆謂之斷善根闡提。菩薩者。深信有

佛法。不見有大乘小乘。佛與眾生同一法性。

乃謂之善根闡提。大抵因聲教而悟者。謂之

聲聞。觀因緣而悟者。謂之緣覺。若不向自心

中悟。雖至成佛。亦謂之聲聞佛。學道人多於

教法上悟。不於心法上悟。雖歷劫修行。終

不是本佛。若不於心悟。乃至於教法上悟。即

輕心重教。遂成逐塊忘於本心。故但契本心

不用求法。心即法也。凡人多為境礙心。事礙