黃檗山斷際禪師傳心法要

會。何堪也。

問秖如目前虛空。可不是境。豈無指境見心

乎。師云。甚麼心教汝向境上見。設汝見得。

只是個照境底心。如人以鏡照面。縱然得見

眉目分明。元來秖是影像。何關汝事。云若不

因照。何時得見。師云。若也涉因。常須假物。

有什麼了時。汝不見他向汝道。撒手似君無

一物。徒勞謾說數千般。云他若識了照亦無

物耶。師云。若是無物。更何用照。爾莫開眼䆿

語去。

上堂云百種多知。不如無求。最第一也。道人

是無事人。實無許多般心。亦無道理可說。無

事散去。

問如何是世諦。師云。說葛藤作什麼。本來清

淨何假言說問答。但無一切心即名無漏智。

汝每日行住坐臥一切言語。但莫著有為法。

出言瞬目盡同無漏。如今末法向去。多是學

禪道者皆著一切聲色。何不與我心心同虛

空去。如枯木石頭去。如寒灰死火去。方有少

分相應。若不如是。他日盡被閻老子拷爾

在。爾但離却有無諸法。心如日輪常在虛空。

光明自然不照而照。不是省力底事。到此之

時無棲泊處。即是行諸佛行。便是應無所住

而生其心。此是爾清淨法身。名為阿耨菩提。

若不會此意。縱爾學得多知。勤苦修行。草衣

木食。不識自心盡名邪行。定作天魔眷屬。如

此修行。當復何益。志公云。佛本是自心作。

那得向文字中求。饒爾學得三賢四果十地

滿心。也秖是在凡聖內坐。不見道。諸行無常