黃檗山斷際禪師傳心法要

見聞覺知施為動作。空却見聞覺知。即心路

絕無入處。但於見聞覺知處認本心。然本心

不屬見聞覺知。亦不離見聞覺知。但莫於見

聞覺知上起見解。亦莫於見聞覺知上動

念。亦莫離見聞覺知覓心。亦莫捨見聞覺知

取法。不即不離。不住不著。縱橫自在無非道

場。世人聞道。諸佛皆傳心法。將謂心上別有

一法可證可取。遂將心覓法。不知心即是法

法即是心。不可將心更求於心。歷千萬劫終

無得日。不如當下無心。便是本法。如力士迷

額內珠向外求覓。周行十方終不能得。智者

指之當時自見本珠如故。故學道人迷自本

心不認為佛。遂向外求覓起功用行。依次第

證。歷劫勤求永不成道。不如當下無心。決定

知一切法。本無所有亦無所得。無依無住。無

能無所。不動妄念便證菩提。及證道時秖證

本心佛。歷劫功用並是虛修。如力士得珠時。

秖得本額珠。不關向外求覓之力。故佛言。我

於阿耨菩提實無所得。恐人不信故引五眼

所見五語所言。真實不虛是第一義諦。

學道人莫疑四大為身。四大無我。我亦無主。

故知此身無我亦無主。五陰為心。五陰無我

亦無主。故知此心無我亦無主。六根六塵六

識和合生滅亦復如是。十八界既空。一切皆

空。唯有本心蕩然清淨。有識食有智食。四大

之身飢瘡為患。隨順給養不生貪著。謂之智

食。恣情取味妄生分別。惟求適口不生厭

離。謂之識食。聲聞者。因聲得悟。故謂之聲

聞。但不了自心。於聲教上起解。或因神通。或