真心直說

心妙用。一切心念纔生便是妙用現前。既一

切皆是妙用。妄心向甚麼處安著。故永嘉云。

無明實性即佛性。幻化空身即法身。志公十

二時歌云。平旦寅。狂機內隱道人身。坐臥不

知元是道。只麼忙忙受苦辛。此是內外全用

息妄功夫也。九即體即用。謂做功夫時。雖冥

合真體一味空寂。而於中內隱靈明乃體即

用也。靈明中內隱空寂用即體也。故永嘉云。

惺惺寂寂是惺惺妄想非。寂寂惺惺是無記

寂寂非。既寂寂中不容無記。惺惺中不用亂

想。所有妄心如何得生。此是即體即用滅妄

功夫也。十透出體用。謂做功夫時。不分內外。

亦不辨東西南北。將四方八面。只作一箇大

解脫門圓陀陀地。體用不分無分毫滲漏。通

身打成一片。其妄何處得起。古人云。通身無

縫罅上下忒團欒。是乃透出體用滅妄功夫

也。已上十種做功夫法不須全用。但得一門

功夫成就。其妄自滅真心即現。隨根宿習曾

與何法有緣即便習之。此之功夫乃無功之

功。非有心功力也。此箇休歇妄心法門最緊

要故。偏多說無文繁也。

真心四儀真心四儀

或曰。前說息妄未審但只坐習。亦通行住等

耶。曰經論多說坐習。所以易成故。亦通行住

等。久漸成純熟故。起信論云。若修止者。住於

靜處端坐正意。不依氣息。不依形色。不依於

空。不依地水火風。乃至不依見聞覺知。一切

諸想隨念皆除。亦遣除想。以一切法本來無

想。念念不生念念不滅。亦不得隨心外念境