真心直說

常心也。曰人人具有一點靈明。湛若虛空遍

一切處。對俗事假名理性。對妄識權號真心。

無分毫分別。遇緣不昧。無一念取捨。觸物皆

周。不逐萬境遷移。設使隨流得妙。不離當處

湛然。覓即知君不見。乃真心也。或曰。何名不

平常心耶。曰境有聖與凡。境有染與淨。境有

斷與常。境有理與事。境有生與滅。境有動與

靜。境有去與來。境有好與醜。境有善與惡。境

有因與果。細論則萬別千差。今乃且舉十對

皆名不平常境也。心隨此不平常境而生。不

平常境而滅。不平常境心對前平常真心。所

以名不平常妄心也。真心本具。不隨不平常

境生起種種差別。所以名平常真心也。或曰。

真心平常無諸異因。奈何佛說因果善惡報

應乎。曰妄心逐種種境。不了種種境。遂起種

種心。佛說種種因果法。治伏種種妄心須立

因果也。若此真心不逐種種境。由是不起種

種心。佛即不說種種法。何有因果也。或曰。真

心平常不生耶。曰真心有時施用非逐境生。

但妙用遊戲不昧因果耳。

真心所往真心所往

或曰。未達真心人。由迷真心故作善惡因。由

作善因故生善道中。由作惡因故入惡道中。

逐業受生其理不疑。若達真心人妄情歇盡

契證真心無善惡因。一靈身後何所依託耶。

曰莫謂有依託者勝無依託耶。又莫將無依

託者。同人間飄零之蕩子。似鬼趣無主之孤

魂。特為此問求有依託耳。或曰然。曰達性則

不然也。一切眾生迷覺性故。忘情愛念結業