真心直說

界後以心除心。心若馳散即當收來住於正

念。是正念者。當知唯心無外境界。即復此心

亦無自相。念念不可得。若從坐起去來進止

有所施作。於一切時常念方便隨順觀察。久

習純熟其心得住。以心住故漸漸猛利。隨順

得入真如三昧。深伏煩惱信心增長。速成不

退。唯除疑惑不信誹謗重罪業障我慢懈怠。

如是等人所不能入。據此則通四儀也。圓覺經

云。先依如來奢摩他行。堅持禁戒。安處徒眾。

宴坐靜室。此初習也。永嘉云。行亦禪坐亦禪。

語默動靜體安然。據此亦通四儀耳。總論功

力坐尚不能息心。況行住等豈能入道耶。若

是用得純熟底人。千聖興來驚不起。萬般魔

妖不迴顧。豈況行住坐中不能做功夫也。如

人欲讎恨於人。乃至行住坐臥飲食動用。一

切時中不能忘了。欲愛樂於人亦復如是。且

憎愛有心中事。尚於有心中容得。今做功夫

是無心事。又何疑四儀中不常現前耶。只恐

不信不為。若為若信則威儀中道必不失也。

真心所在真心所在

或曰。息妄心而真心現矣。然則真心體用今

在何處。曰真心妙體遍一切處。永嘉云。不離

當處常湛然。覓即知君不可見。經云。虛空性

故。常不動故。如來藏中無起滅故。大法眼

云。處處菩提路頭頭功德林。此即是體所在

也。真心妙用隨感隨現。如谷應聲。法燈云。今

古應無墜。分明在目前。片雲生晚谷。孤鶴下

遙天。所以魏府元華嚴云。佛法在日用處。在

行住坐臥處。喫茶喫飯處。語言相問處。所作