緇門警訓

善天下。使真風息而再振。慧炬滅而復明。可

謂大丈夫焉。可謂如來使矣。豈得身棲講肆。

跡混常徒。在穢惡則無所間然。於行解則不

見可畏。以至積習成性自滅其身。始教慕彼

上賢。終見淪於下惡。如斯之輩誠可悲哉。詩

云靡不有初鮮克有終。斯之謂矣。中人以上

可不誡歟。抑又戒慧分宗大小異學。悉自佛

心而派出。意存法界以同歸。既而未曉大猷。

於是各權所據。習經論則以戒學為棄物。宗

律部則以經論為憑虛。習大法者則滅沒小

乘。聽小乘者則輕毀大法。但見人師偏讚。遂

執之而互相是非。豈知佛意常融。苟達之而

不見彼此。應當互相成濟。共熟機緣。其猶萬

派朝宗無非到海。百官蒞事咸曰勤王。未見

護一派而擬塞眾流。守一官而欲廢庶績。原

夫法王之垂化也。統攝群品各有司存。小律

比禮刑之權。大乘類鈞衡之任。營福如司於

漕輓。製撰若掌於王言。在國家之百吏咸修。

類我教之群宗競演。果明此旨豈執異端。當

須量己才。能隨力演布。性敏則兼學為善。識

淺則顓門是宜。若然者雖各播風猷。而共成

慈濟。同歸和合之海。共坐解脫之床。夫如是

則真迷途之指南。教門之木鐸也。居乎師位

諒無慚德。趣乎佛果決定不疑。汝無矜伐小

小見知。樹立大大我慢。輕侮先覺熒惑後生。

雖云聽尋未補過咎。言或有中。汝曹思之。

勉學上勉學上

中人之性知務學而或墮於學。乃作勉學。

嗚呼學不可須臾怠。道不可須臾離。道由學