緇門警訓

而明學可怠乎。聖賢之域由道而至。道可離

乎。肆凡民之學不怠可以至於賢。賢人之學

不怠可以至於聖。冉求之學可以至於顏淵。

而不逮具體者中心怠耳。故曰。非不說子之

道力不足也。子曰。患力不足者中道廢。今汝

畫。顏淵之學可以至於夫子。而不齊於聖師

者。短命死耳。如不死安知其不如仲尼哉。以

其學之不怠也。故曰。有顏氏子好學不幸短

命死矣。今也則亡。或問。聖人學耶。曰是何言

歟。是何言歟。凡民與賢猶知學。豈聖人怠於

學耶。夫天之剛也。而能學柔於地故。不干四

時焉。地之柔也。而能學剛於天故。能出金石

焉。陽之發生也。而亦學肅殺於陰故。靡草死

焉。陰之肅殺也。而亦學發生於陽故。薺麥生

焉。夫為天乎地乎陽乎陰乎。交相學而不怠。

所以成萬物。天不學柔則無以覆。地不學剛

則無以載。陽不學陰則無以啟。陰不學陽則

無以閉。聖人無他也。則天地陰陽而行者四

者學不怠。聖人惡乎怠。或者避席曰。予之孤

陋也。幸子發其蒙。願聞聖人之學。中庸子曰。

復坐吾語汝。書不云乎。惟狂克念作聖。惟聖

罔念作狂。是故聖人造次顛沛未嘗不念正

道而學之也。夫子大聖人也。拔乎其萃出乎

其類。自生民以來未有如夫子者。入太廟每

事問。則是學於廟人也。三人行擇其善者而

從之。則是學於偕行也。入周則問禮於老子。

則是學於柱史也。豈仲尼之聖不若廟人行人

柱史耶。蓋聖人懼夫不念正道而學之。則至

於狂也矣。故曰。必有如丘之忠信焉。必不如