緇門警訓

現。如忘忽記如病頓瘳。內生歡喜心。自知當

作佛。即知自心外無別佛。然後順悟增修因

修而證。證悟之源是三無別。名為一解一行

三昧。亦云無功用道。便能轉物不離根塵。信

手拈來互分主伴。乾坤眼淨今古更陳。覿體

神機自然符契。所以維摩詰曰。不起寂滅定。

而現諸威儀。是為宴坐也。然當知水澄月現

鏡淨光全。學道之人坐禪為要。苟不爾者。修

途輪轉汩沒四生。酸鼻痛心難以自默。聊書

大概助發真源。果不廢修即同參契。

長蘆慈覺賾禪師坐禪儀長蘆慈覺賾禪師坐禪儀

學般若菩薩先當起大悲心發弘誓願。精修

三昧誓度眾生。不為一身獨求解脫。爾乃放

捨諸緣休息萬事。身心一如動靜無間。量其

飲食不多不少。調其睡眠不節不恣。欲坐禪

時。於閑靜處厚敷坐物。寬繫衣帶令威儀齊

整。然後結加趺坐。先以右足安左髀上。左足

安右髀上。或半趺坐亦可。但以左足壓右足

而已。次以右手安左足上。左掌安右掌上。以

兩手大拇指面相拄。徐徐舉身前向。復左右

搖振。乃正身端坐。不得左傾右側。前躬後仰。

令腰脊頭項骨節相拄。狀如浮屠。又不得聳

身太過。令人氣急不安。要令耳與肩對。鼻與

臍對。舌拄上腭唇齒相著。目須微開免致昏

睡。若得禪定其力最勝。古有習定高僧。坐常

開目。向法雲圓通禪師亦訶人閉目坐禪。以

為黑山鬼窟。蓋有深旨。達者知焉。身相既定

氣息既調。然後寬放臍腹。一切善惡都莫思

量。念起即覺。覺之即失。久久忘緣自成一片。