緇門警訓

此坐禪之要術也。竊為坐禪乃安樂法門。而

人多致疾者。蓋不善用心故也。若善得此意。

則自然四大輕安精神爽利。正念分明法味

資神。寂然清樂。若已有發明者。可謂如龍得

水似虎靠山。若未有發明者。亦乃因風吹火。

用力不多。但辨肯心。必不相賺。然而道高魔

盛逆順萬端。但能正念見前。一切不能留礙。

如楞嚴經。天台止觀。圭峯修證儀。具明魔事。

預備不虞者。不可不知也。若欲出定。徐徐動

身安詳而起。不得卒暴。出定之後。一切時中

常依方便。護持定力如護嬰兒。即定力易成

矣。夫禪定一門最為急務。若不安禪靜慮。到

遮裏總須茫然。所以探珠宜靜浪。動水取應

難。定水澄清心珠自見。故圓覺經云。無礙

清淨慧。皆依禪定生。法華經云。在於閑處修

攝其心。安住不動如須彌山。是知超凡越聖

必假靜緣。坐脫立亡須憑定力。一生取辦尚

恐蹉跎。況乃遷延將何敵業。故古人云。若無

定力甘伏死門。掩目空歸宛然流浪。幸諸禪

友三復斯文。自利利他同成正覺。

勸參禪文勸參禪文

夫解須圓解。還他明眼宗師。修必圓修。分付

叢林道伴。初心薄福不善親依。見解偏枯修

行懶惰。或高推聖境孤負己靈。寧知德相神

通。不信凡夫悟道。或自恃天真撥無因果。但

向胸襟流出不依地立修行。所以粗解法師

不通教眼。虛頭禪客不貴行門。此偏枯之罪

也。或則渾身破碎滿面風埃。三千細行全無。

八萬威儀總缺。或則追陪人事緝理門徒。身