緇門警訓

新悟尤多。安曰。先舊格義於理多違。光曰。且

當分析逍遙。何容是非先達。安曰。弘贊理教

宜令允愜。法鼓競鳴何先何後。時僧道護亦

隱飛龍。乃共言曰。居靜離俗每欲匡心大法。

豈可獨步山門。使法輪輟軫。宜各隨力所被

以報佛恩。眾僉曰善。遂各行化。

不觀心無以通不觀心無以通

維摩云諸佛解脫當依眾生心行中求。何以

故。晉華嚴云。心如工畫師。造種種五陰。一

切世間中。無不從心造。如心佛亦爾。如佛眾

生然。心佛及眾生。是三無差別。既為生佛之

母。亦為依正之源。故楞嚴云。諸法所生唯心

所現。一切因果世界微塵因心成體。欲言心

有。如箜篌聲求不可見。欲言其無。如箜篌聲

彈之亦響。不有不無妙在其中。故般舟云。諸

佛從心得解脫。心者清淨名無垢。五道鮮潔

不受色。有解此者大道成。遵此十門上行下

傚不倦。終之則吾佛之教可延於後世。苟謂

不然。祖道必喪。傾望後裔。覽而警焉。

上封佛心才禪師坐禪儀上封佛心才禪師坐禪儀

夫坐禪者。端心正意潔己虛心。疊足跏趺收

視反聽。惺惺不昧沈掉永離。縱憶事來盡情

拋棄。向靜定處正念諦觀。知坐是心及返照

是心。知有無中邊內外者心也。此心虛而知

寂而照。圓明了了不墮斷常。靈覺昭昭揀非

虛妄。今見學家力坐不悟者。病由依計。情附

偏邪。迷背正因。枉隨止作。不悟之失。其在斯

焉。若也斂澄一念密契無生。智鑑廓然心華

頓發。無邊計執直下消磨。積劫不明一時豁