佛祖統紀

當學般若。論自問曰。一心中得一切智道

種智一切種智。斷一切煩惱及習。今云何言

以一切智具足一切種智。以一切種智斷煩

惱及習。答曰。實一切一時得。此中為令人

信般若波羅密故。次第差別說。欲令眾生

得清淨心。是故如是說。復次雖一心中得。

亦有初中後次第。如一心有三相。生因緣

住住因緣滅。又如心心數法不相應諸行及身

業口業。以道智具足一切智。以一切智具

足一切種智。以一切種智斷煩惱及習亦如

是。師依此文以修心觀。論中三智實在一

心中得。且果既一心而得。因豈前後而獲。故

此觀成時證一心三智。雙亡雙照即入初住

無生忍位。師又因讀中論至四諦

品偈云因緣所生法。我說即是空。亦名為假

名。亦名中道義。恍然大悟。頓了諸法無非

因緣所生。而此因緣有不定有。空不定空。

空有不二。名為中道。師既一依釋論。是知

遠承龍樹也。師在高齊之世聚徒千百專業大乘。獨步河

淮時無競化。所入法門非世可知。學者仰

之以為履地戴天莫知高厚。師以心觀口

授南岳。岳盛弘南方。而師之門人在北者

皆無聞焉。

贊曰。北齊以上哲之姿。獨悟中觀。而當

時諸師無與競化。非明最嵩鑒所能知

也。既以口訣授之南岳。而北地門徒曾

無傳者。蓋當高氏政亂國蹙之日。宜此