佛祖統紀

妻母。同夕感夢。香氣屢日。又張造者。年邁

足蹶。登龕拜祝曰。早蒙香火。願來世得度

脫。忽聞龕中應聲及以彈指。造再請曰。願重

賜神應。即聞如初。老婦俞氏。年九十。患一

脚短凡十八年。專往龕所殷勤設齋。即覺

短脚還申。步履平正。荊州玉泉弟子法偃。於

江都造智者像。還至江津像身流汗。拭已

更出。識者謂師色身不異於此也。錢忠懿

王。時申請於朝。追諡法空寶覺尊者本朝寧宗慶元三年。以荊門請。加諡靈

慧大禪師。

義神智曰。吾佛出世雖說諸經。而本懷得

暢唯在法華。自阿難結習之後。天親作

論。雖曰通經。然但約文申義。舉其大

略而已。至於斯經大事教化始終。則晦而

未明。暨羅什翻譯東傳此土。造疏消釋

者。異論非一。唯我智者。靈山親承大蘇證

悟發揮妙旨幽贊上乘。以五義釋經題。

四釋消文句。而又能以十章宣演明淨

法門。於是解行俱陳義觀兼舉。可謂行人

之心鏡巨夜之明燈。雖天竺大論尚非其

類。豈震旦人師所能跂及。又設問

曰。輔行引九師相承。謂北齊已前非今

所承。且北齊既用覺心重觀三昧。今此

何故斥於覺覓但是一轍耳。將非智者

斥於北齊耶。答妙玄開演法華十妙。尚

云莫以中論相比。又云。天竺大論尚非

其類。蓋智者用如來之意明法華之妙。

故龍樹北齊亦所不及。若無生宗旨三觀