佛祖統紀

處謙清節文學師竑。以法施者。月波住

山宗淨也。以文字施者。則志磐也。當願

十方伽藍。視此為法。大興普度之道。

六道斛淨名經云。以一食施一切供養諸佛及眾賢聖。然後可食。南岳隨自

意三昧云。凡得食應云。此食色香味。上供

十方佛。中奉諸賢聖。下及六道品。等施無

差別。天台觀心食法。鳴鐘後斂手供

養一體三寶。次出生飯稱施六道。此皆等

供十界。即是今人施六道修水陸供之明

證也。

述曰。妙樂云。世人設六道者。是梁武見

江東多淫祀乃以相似佛法。權宜

替之。此蓋荊溪一往以祭祀惡法對佛

法論之。將以止天下之殺。故未論十界

等供之義。焰口經。令供養三寶即是四

聖。供婆羅門仙即是人道。供焰口眾即

是鬼道。餘四道雖不備。蓋是當時赴機未

普。故經文隱略耳。若大乘行人。圓觀法

界。則當依淨名經中義。若慈雲謂鬼道

得食餘五道不得者。此等意亦是用婆沙

論云若因祭祀唯鬼神得之餘趣不可

盡得。此是約人世祭祀言之耳。若依出

世法。用平等心修無礙供。則當仰觀淨

名南岳天台三處之文。則理無不在。今

有營小斛曰散灑者。或一巨斛者。或至

四十九斛者。皆所以等供六道群品也。

可不信哉。

十王供世傳。唐道明和上。神遊地府見