釋氏稽古略

曰。此何瑞也。梵志曰。魔來之兆。即集其徒

曰。不如蜜多將入都城。誰能挫之。其弟子

曰。我等各有呪術。可以動天地入水火。何患

哉。祖至。王曰。師何為來。祖曰。將度眾生。王

曰。以何法度。祖曰。各以其類度之。時梵志

即以幻法化大山於祖上。祖指之還壓其眾。

梵志怖懼投祖。祖愍之再指化山。山隨指滅。

祖為王演說法要。俾趣真乘。時有婆羅門子

年二十許。不知名氏。或自言瓔珞。人故謂之

瓔珞童子。王與祖同輦而出見瓔珞。祖指謂

王曰。此童子大勢至菩薩也。此聖之後復出

一人。一人化南印度。一人緣在震旦。以昔因

故名般若多羅。吾今以正法眼藏付之。偈曰。

真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便

呼為智。付法已辭王曰。吾歸寂滅。願王於最

上乘毋忘外護。即跏趺而逝。化火自焚。王為

收舍利建塔瘞之。當此東晉武帝之世也。

己丑晉太元十四年前秦符氏太初四年後秦姚氏建初四年西秦乾歸太初元年呂氏麟嘉三年

後燕垂建興五年魏王登國四年

釋道安法師常山扶柳衛氏子。世業儒。早

失恃怙依表兄。年十一出家師事佛圖澄。讀

書日記萬言。才辯無敵。性聰而貌醜。時語曰

漆道人驚四隣。及澄卒率徒眾渡河依陸渾

山。木食㵎飲。至是武帝寧康元年於襄陽立

檀溪寺。建浮圖鑄銅佛像。武帝聞安名詔曰。

法師以道德照臨天人。使大法流行為蒼生

依賴。宜日食王公祿。所司以時資給。安固

辭不受。己卯晉太元四年二月。秦主堅攻取