釋氏稽古略

住壁觀無自無他。凡聖一等堅住不移。更不

隨於文教。此即與理冥符。無有分別。寂然

無為名之理入。行入者有四一報冤行二

隨緣行三無所求行四稱法行。謂報冤行者。

凡修道人若受苦時當念。我從往昔無數劫

中棄本逐末。流浪諸有多起冤憎。違害無

限今雖無犯。是我宿殃惡業果熟。非天非

人所能見與。甘心忍受。都無怨恨。作是觀

時與理相應。體冤進道故名報冤行。隨緣行

者。眾生無我並緣業所轉。苦樂齊受皆從緣

生。若得勝報榮譽等事。皆是過去夙因所

感。緣盡還無何喜之有。得失從緣心無增減。

喜風不動冥順於道。名隨緣行無所求行者。

世人長迷處處貪著。智者悟真安心無為。萬

有皆空無所希冀。三界久居猶如火宅。有

身皆苦誰得而安。了達此處息念無求。故經

云有求皆苦。無求乃樂。是則無求真為道行。

故名。無所求行稱法行者。性淨之理因之

為法。此理眾相斯空。無染無着無此無彼。經

云法無有我。離我垢故。智者信解此理。應

當稱法而行。法體無慳於身命財。行檀捨施

心無慳惜。達解三空。不倚不着。但為無垢

稱化眾生而不取相。此為自行。亦復利人莊

嚴菩提之道。檀施既爾。餘五亦然。為除妄想

修行六度而無所行。是名稱法行。是後祖欲

返西竺。命門人曰。時將至矣。汝等蓋各言

所得。時諸參侍各陳所見。最後慧可出禮三

拜。依位而立。祖乃顧慧可而告之曰。昔如來

以正法眼付迦葉大士。展轉囑累而至於我。