釋氏稽古略

直捨方便。但說無上道。約時則日輪當午。罄

無側影。第五時。約味從熟酥出醍醐。此從

摩訶般若出法華。開示悟入佛之知見。授三

乘人及一切眾生成佛記。次說大涅槃者有

二義。一為未熟者更說四教。具談佛性。令

具真常入大涅槃。故名捃拾教。二為末代鈍

根於佛法中起斷滅見夭傷慧命亡失法身。

說三種權扶一圓實。故名扶律談常教。論時

論味與法華同。化法四教。第一三藏教者。一

修多羅藏四阿含等經。二阿毘曇藏俱舍婆

沙等論。三毘尼藏五部律。此之三藏名通大

小。今取小乘三藏。言苦集滅道等。次明通教。

通前藏教通後別圓故名通教。第三別教者。

明界外獨菩薩法教理知斷行位因果。別前

三教別後圓教故名別也。第四圓教者。圓名

圓妙圓滿圓足圓頓故名圓教也。所謂圓伏

圓信圓斷圓行圓位圓自在莊嚴圓建立眾生。

諸大乘經論說佛境界。不共三乘位次。總屬

此教也。謂法華妙典蕩化城之執教。釋草庵

之滯情。開方便之權門。示真實之妙理。會

眾善之小行。歸廣大之一乘。遂出玄義曰釋

名辯體明宗論。用判教相之五重也。名則法

喻齊舉。謂一乘妙法。即眾生本性在無明煩

惱不為所染。如蓮華處于淤泥而體常淨。故

以為名。此經開權顯實。廢權立實。會權歸

實。如蓮之華有含容開落之義。華之蓮有隱

現成實之義。亦謂從本垂跡因跡顯本。夫經

題不越法譬人單複具足凡七種。單三複三

具足者一攝一切。名妙法蓮華經即複之一