大唐大慈恩寺三藏法師傳

善《瑜伽》，以為聖人立教，各隨一意，不相違

妨，惑者不能會通，謂為乖反，此乃失在

傳人，豈關於法也。慜其局狹，數往徵詰，復

不能酬答，由是學徒漸散，而宗附法師。法

師又以《中》、《百》論旨唯破遍計所執，不言依

他起性及圓成實性，師子光不能善悟，見

《論》稱：「一切無所得」，謂《瑜伽》所立圓成實等

亦皆須遣，所以每形於言。法師為和會二

宗言不相違背，乃著《會宗論》三千頌。《論》成，

呈戒賢及大眾，無不稱善，並共宣行。師

子光慚𧹞，遂出往菩提寺，別命東印度一同

學名旃陀羅僧訶來相論難，冀解前恥。其

人既至，憚威而默，不敢致言，法師聲譽益

甚。初師子光未去前，戒日王於那爛陀寺

側造鍮石精舍，高逾十丈，諸國咸知。王

後自征恭御陀，行次烏茶國，其國僧皆小

乘學，不信大乘，謂為空花外道，非佛所說。

既見王來，譏曰：「聞王於那爛陀側作鍮石

精舍，功甚壯偉，何不於迦波釐外道寺造，

而獨於彼也？」王曰：「斯言何甚？」答曰：「那爛陀

寺空花外道，與迦波釐不殊故也。」先是南

印度王灌頂師老婆羅門，名般若毱多，明正

量部義，造《破大乘論》七百頌，諸小乘師咸皆

嘆重。因取示王曰：「我宗如是，豈有大乘

人能難破一字者？」王曰：「弟子聞狐行鼷鼠之

群，自謂雄於師子。及其見也，則魂亡魄散。

師等未見大乘諸德，所以固守愚宗。若一

見時，恐還同彼。」彼曰：「王若疑者，何不集而

對決以定是非？」王曰：「此亦何難。」即於是