大唐大慈恩寺三藏法師傳

鬘之類，以髏骨為鬘，裝頭挂頸，陷枯磈磊，

若塜側之藥叉。徵伽之流披服糞衣，飲噉

便穢，腥臊臭惡，譬溷中之狂豕。爾等以此

為道，豈不愚哉！至如數論外道，立二十五

諦義，從自性生大，從大生我執，次生五

唯量，次生五大，次生十一根，此二十四並

供奉於我，我所受用；除離此已則我得清

淨。勝論師立六句義，謂實、德、業、有、同異性和

合性，此六是我所受具，未解脫已來受用

前六；若得解脫，與六相離，稱為涅槃。今破

數論所立，如汝二十五諦中，我之一種是別

性，餘二十四展轉同為一體，而自性一種以

三法為體，謂薩埵、剌闍、答摩。此三展轉

合成大等二十三諦，二十三諦一一皆以三

法為體。若使大等一一皆攬三成，如眾如

林，即是其假，如何得言一切是實？又此大

等各以三成，即一是一切。若一則一切，則

應一一皆有一切作用。既不許然，何因執

三為一切體性？又若一則一切，應口眼等根

即是大小便路。又一一根有一切作用，應口

耳等根聞香見色。若不爾者，何得執三為

一切法體？豈有智人而立此義？又自性既常，

應如我體，何能轉變作大等法？又所計我

其性若常，應如自性，不應是我。若如自

性，其體非我，不應受用二十四諦。是則我

非能受，二十四諦非是所受，既能所俱無，

則諦義不立。」如是往復數番，婆羅門默無

所說，起而謝曰：「我今負矣，任依先約。」法師

曰：「我曹釋子終不害人，今令汝為奴，隨