續高僧傳

釋淨願。未詳其氏。代州人也。三十出家。博

聞強記。推覈經論夙有成規。遠為諸學之

所先仰。創進大戒專師律部。既越立年

彌隆盛業。以旦達曙翹精固習。觀採五遍

便就講說。初以其壯室入道。人多輕侮。試

聽其談說屬其文理。清洞開散片無擁滯。

各投心位席莫不致敬。願連講四分接承

十遍。又聽十地華嚴及諸小論。末師准攝

論綱紐章句。並通了談對課篤形。有鑽

注聖言依解製節廣流章疏。晚入京輔採

略未聞。雖經懷抱無一新術。時未測其通

照也。住于寶剎寺中。潛其容藝。後因法集

願欲矜其名采。次當竪義。意存五陰。便

登坐而立。眾以其非倫。皆寂無言論。良久

緘默。願俯視眾曰。竪義已久。如何不有問

乎。眾曰。竪何等義。乃邀問耶。願曰。名相久

矣。眾自不知。諸德坐席口傳。余則色心俱

立。便安然處坐。氣勇如雲。自述曰。計未勞

止。此且修人事耳。時以為矯異露潔也。及

難擊往還。對答雲雨。皆先定其番數。後隨

數盡言。開塞任於當時。邪正由其通滯。或

重疑積難由來不決者。而能詮達其理釋

然新暢。於即預是聰慧歸蹤者多。遂移就寶

昌。四序恒接。草堂土埵以此敷弘。正時攝論。

晚夜雜心。或統解涅槃。或判銷四分。無擇

餘暇軌範後賢。凡所開言並乖舊解。制疏

出後更不重看。臨講呼喚皆衷規矩。其洽聞

不忘世罕加焉。至如舍利毘曇文旨重隱。

讀者猶難。況通其義。願執卷披文。泠然洞