續高僧傳

釋法彥。姓張。寓居洺州。早歲出家。志隆大

法。而聰明振響冠遠儕倫。雖三藏並通。偏

以大論馳美。遊涉法會莫敢抗言。故齊周

及隋。京國通懼。皆畏其神爽英拔也。故得

彥所造言。賓主兼善。使夫妙義精致出言

傳旨。齊公高頴訪道遐方。知彥聲績乃迎

至京邑。雖復智亮冒於當時。而謙素形于

聲色。所以新故挾情。有增陵勃者。彥奉而

敬之。不以年齒相顧。由此識者彌愛而

珍重焉。有法侃法師。本住江表。被召入關。

彼方大德淵法師者。正法高桀義學所推。

語侃曰。天地雖廣識達者希。晚學之秀。法

彥一人。可與論理。餘則云云從他取悟耳。

及侃至京。相見方知淵之遠鑒也。開皇十

六年下勅以彥為大論眾主。住真寂寺。鎮

長引化。仁壽造塔。復召送舍利于汝州。四

年。又勅送于沂州善應寺。掘基深丈乃得

金沙。濤汰成純。凡二升許。光耀奪目。又感

黃牛自至塔前。屈膝前足兩拜而止迴身。

又禮文帝。比景象一拜。及入石函。三萬許

人並見天雲五色長十餘丈闊三四丈四遶

白雲狀如羅綺。正當基上空中。自午及未

方乃歇滅。滅後復降五色雲。從四方來。狀

同前瑞。又感玄鶴五頭從西北來迴旋塔

上乃經四度去復還來。復感白鶴於上徘

徊久之乃逝。又感五色蛇屈盤函外長可

三尺頭向舍利驚終不怖如此數度。刺史

鄭善果。表曰。臣聞敬天育物。則乾象著其

能。順地養民。則坤元表其德。是以。陶唐