續高僧傳

曰。俗尚朝聞不懷夕死。出世道要何累厚

生。遂往彭城嵩公仰諮攝論。幽神外動。正

義斯臨。心若舊聞。再無重請。初講纔訖。第

二勝相。顧諸徒曰。攝論綱旨都可見矣。餘

文無暇更聽。便欲制疏往辭於嵩。嵩曰後

生標領爾並驅邪。恨功未後通。恐乖僻耳。

凝曰蒙法師開明大照。舉列可知。失在

支詐。故無所慮便拜首別焉。時以為誇

誕未之欣尚也。及著疏既了。剖決詞宗

依而講解。聲望轉盛。後赴京輦居于辯才

引眾常講。亟傳徽緒。隋文法盛屢興殿會。

名達之僧多參勝集。唯凝一人領徒弘法。

至於世利曾不顧眄。所以學侶成德實異

同倫。後住禪定。猶宗舊習。大業年中卒於

住寺。春秋四十有八。初凝傳法關東無心

京講。有明及法師者。攝論嘉名宗績相師。凝

當其緒年事衰頓。仍令學士延凝。既達相

見一無餘述。但問云。黎耶識滅不。凝曰。滅

矣。及乃勇身起坐。撫掌大慶。不久而卒。凝

因承及緒。故學者不移其宗。兼行潔清嚴

風霜不變。六時自課福智無歇。故辯才一寺

躬事修營。汲灌樹植。平坦僧院初無有闕。

長打將了便就元席。說法既竟還依福事。

章疏之務手不執文。隨時扣寂對至鍾

鼓。或一宿施會。賚及百千。或一時外食。䞋

兼金帛。皆曾無別念。志存授法。故所在傳

嗣矣。有學士靈覺道卓。並蜀土名僧。依承

慧解擅迹京室。晚還益部弘贊厥宗。故

岷洛攝論由之而長矣。