續高僧傳

蠶。惟擬取綿亦不殺害。故知休之慈救與

衡岳同風。前已廣彰。恐迷重舉。自餘服翫。

安可言矣。

論曰。竊聞。輕生徇節。自古為難。苟免無

恥。當今為易。志人恒人之傳。列樹風猷。上

達下達之言。照揚經典。皆所以箴規庸

度開導精靈。惟道居尊。惟德生物。故能兼

忘通塞。兩遣是非。體流縛之根源。曉想倒

之條緒也。是以達人。知身城之假合。如塵

無性。鑒命算之若流。惟心生滅。由斯以降

同是幻居。安有智者而能常保。然則宅生

附世纏取未捐。寄以弘因用清心惑。或挫

拉以加惱辱。或抑制以事奴駘。或焚灼以

拔貪源。或刳剔以窮癡本。纏身為炬且達

迷途。然臂為明時陳報德。出燈入鐵之相。

其蹤若林。肉山乳海之能。備聞前策。斯皆

拔倒我之宏根。顯坏形之可厭。以將崩之

朽宅。貿金剛之法身。經不云乎。誠至言矣。

若夫厚生所寶極貴者形。就而揆之其實惟

命。大聖成教豈虛構哉。故藥王上賢焚體。

由其通願。下凡仰慕灼爛。寧不失心。然僧

崖正身於猛焰。言聲不改。大志刳臂以熱

鐵。神操逾新。玄覽致命於中流。雖出還沒。

法安亡形於縲紲。放免來投。是知操不可

奪。行不可掩。誠可嘉乎。難行事矣。復有

引腸樹表條肉林中。舒顏而臨白刃。含笑

而受輕辱。並如本紀。又可嘉哉。然則四果

正士。灰身而避謗徒。八千受決。護法而逃

忍界。彼何力而登危。此何情而脫苦。自非