續高僧傳

原野傷於慈惻。然西域本葬。其流四焉。火

葬焚以蒸新。水葬沈於深淀。土葬埋於岸

旁。林葬棄之中野。法王輪王同依火祀。世

重常習餘者希行。東夏所傳惟聞林土。水

火兩設世罕其蹤。故瓦掩虞棺。廢林薪之始

也。夏后聖周。行瓦棺之事也。殷人以木槥

櫝。藤緘之也。中古文昌仁育成治。雖明

窆葬行者猶希。故掩骼埋胔𭩀而瘞也。

上古墓而不墳。未通庶類。赫胥盧陵之后。

現即因山為陵。下古相沿同行土葬。紜紜

難紀。故且削之。若乃裨行紀言。導後業

之清緒。施輪樹塔。表前德之徽功。阿含之

所開明。即世彌其昌矣。至於埋屍塔側。尚

制遠撤邊坊。親用骨塗。寔乃虛通諂附。

又有厭割人世生送深林。廣告四部望

存九請。既失情投僶俛從事。道俗讚善。儐

從相催。嚬蹙不已。放身巖壑。據律則罪

當初聚。論情則隨興大捨。餘有削略贅

疣。雖符極教而心含不淨多存世染。必能

曠蕩無寄開化昏迷。故非此論所詳。自可

仰歸清達。而世或多事妄行斷粒。練形以

期羽化。服餌以却重尸。或呼吸沆瀣。或

吐納陰陽。或假藥以導遐齡。或行氣以窮

天地。或延生以守慈氏。或畏死以求邪術。

斯蹤極眾。焉足聞乎。並先聖之所關鍵。後

賢之所捐擲。方復周章求及追賞。時澆負钁

陵峯。望五芝之休氣。擔鍬赴壑。趣八石

之英光。以左道為吾賢。用淫祀為終志。

畢從小朴未免生涯。徒寄釋門虛行一